会。
重视法律秩序，认为法律一旦确立，在没有废除前，就是神圣不可侵犯的。
原主的思想中，最为执念的一个理念便是：缘法而治！
当初，汉太宗孝文皇帝时的名臣张释之，就曾经非常清楚的阐述过黄老学派的司法思想：法如是足也！
意思就是，法律既然已经如此规定了，那么，哪怕是天子也要遵守！
您想破坏？绕过？麻烦先把这个法律废除！
不然，就从我的尸体上跨过去！
但儒家却非如此。
儒家主张的是以礼法治国。
什么叫礼法？
尊尊亲亲君君臣臣父父子子。
这就是礼法！
但具体到公羊学派，又有不同。
至少，张越回溯的记忆里的那位老教授，就曾说过：公羊学派的主张与其他儒家派系，有鲜明的不同！
作为子夏先生传下来的道统。
公羊学派在两千年的发展过程中，与法家、黄老思想、阴阳家以及五行家相互糅杂。
公羊学的学者的个性，性烈如火，凶猛而炽热。
特别不怕死，特别能战斗！
典型的代表人物，就是近代的公羊学大师们。
魏源、梁启超、龚自珍、谭嗣同。
他们都是那种，会战斗到生命最后一刻的人。
捏着手里的那枚玉果，张越猜想：“是因为此书的主人性格导致的这玉果变成如此？还是因为其的思想理念导致的呢？”
他现在还不知道。
但没有关系，接触一下验证一下就可以了。
他捡起那两卷竹简，打开来，看了看署在竹简第一排的名讳：琅琊贡禹。
“大牛啊！”张越眼皮跳了一下。
因为，此人在后世留下了一个著名的典故：王阳在位，贡禹弹冠！
能留下成语传于后世，不是英雄，就一定是枭雄！
但，不管是英雄也好，枭雄也罢。
现在应该不过是一个毛头小子而已。
甚至可能不过是太学之中的一个普通学生。
想要接触他，应该不算太难……
倒是手里的这枚玉果，应该试试看，它与之前的玉果，究竟除了颜色以外还有什么区别？
捏着它在手心想了片刻，踌躇一会，张越就做出了决定，现在就实验！
反正，他现在有的是书！
那二十八套书籍，至少可以供他这样挥霍几十次！
挥霍完了，可以继续去卖嘛……
买家总归是很容易找到的。
于是，他踏步向前，走到了当初在骊山脚下‘买来’的那十余株麦苗面前。
此时的关中，对于麦子，没有太大好感。
基本上，种植的麦子，都是拿来当做饥荒时期的口粮，以备荒的心态种植的。
主食还是以粟米为主。
麦饭什么的，那是佃农和贫民才会吃的。
一般的自耕农家庭与地主家庭，是不吃的。
主要是麦饭口感差，太粗糙。
这与社会的发展有关。
所以，在关中东部和南部，基本上很少有人会种麦子，哪怕种了，也是种在下田和山地里的。
好田，特别是水浇地，一般都是种粟米和高粱的。
但张越知道，小麦才是未来！
因为粟米的产量，无论如何也赶不上小麦！
技术的发展，特别是磨坊技术的进步，也会使小麦变得让人更接受。
捏着手里的玉果，张越蹲下身子，将它埋进麦苗的身下，然后静待变化。
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